El cine para adultos de nuestros abuelos

La curiosa historia de los filmes que antecedieron a las películas XXX. El cine porno mudo es el origen de esas películas triple equis que usted guarda bien al fondo de su mesita de noche. Pero, ¿cómo hacían nuestros abuelos para verlo? Aquí se lo contamos.

No siempre el cine porno fue una apabullante exhibición de enormes penes, gigantescos pechos y entrepiernas depiladas. A inicios del siglo XX, cuando el sonido era una utopía, comenzaron a asomar, tímidamente, brevísimos cortos de escotes profundos y tobillos fugaces bajo la ropa.

Fue en los años veinte, cuando el cine mudo y Charles Chaplin estaban en su esplendor, que en el subsuelo de la industria comenzaron a producirse las primeras películas propiamente eróticas, las antecesoras de las triple equis de nuestros días.

Los actores y actrices de esos cortos no tenían nada que ver con los musculosos galanes ni las siliconeadas divas porno de nuestros días. No solo porque el concepto de belleza era diferente, sino porque quienes actuaban en los filmes eran prostitutas o marginales que las hacían por necesidad.

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Visitando la ciudad de Huacho

En el Perú, al  escuchar decir la palabra Huacho, lo relacionamos  a  brujería  o buena  comida. Esto  es  cierto;  pero tal  vez  para aquellos  que no  lo han  visitado.

Huacho, está ubicado a escasos 148 Kms. Al norte  de  Lima, y es capital  de  la provincia de Huaura y sede de la Región Lima. Existen  variadas empresas de transporte público que nos facilitan la llegada  a tan hospitalaria  ciudad.

 El auge de Huacho, se dio a finales del siglo  XIX, debido  a su  actividad  pesquera, relegando a la Villa de Huaura, que por aquel entonces era  la capital de la otra provincia de Chancay. A raíz de su auge pesquero, también  fue el comercio y la agricultura, es por eso que comienzan a llegar los inmigrantes chinos, japoneses e italianos, afincándose y sus  descendientes  tienen  prósperos negocios  en la  ciudad, hasta  el día  de  hoy.

La época para  visitar  Huacho, es todo el año. En el  verano, resaltan por su  tranquilidad, las playas del sur,  entre ellas podemos  mencionar : Hornillos , El Colorado , Playa  Chica , El  Paraíso  y Playa  Grande, ni  que  decir  de  la Laguna del Paraíso. En el invierno, es recomendable visitar la Reserva Nacional de Lachay, es la que guarda una vegetación muy llamativa así como es hábitat de aves y mamíferos como el zorro costeño y el zorrillo, últimamente  se está criando  en  cautiverio  el venado costeño.

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Presencia del sapo en la cerámica Chancay

Dentro del  decoración hecha  por los alfareros  en la cerámica  Chancay , existe  una que  particularmente llama  la atención, ya que es muy  constante , éste  es el SAPO (Bufo spinolosus).

La  presencia  del éste  batracio  , es posible  encontrarlo  decorando  los bordes  de un  cántaro  de un tamaño  relativamente  grande  ; o de formas más pequeñas  y en mayor cantidad . Pero también  disimulando ser las asas de la vasija, pero con el cuerpo  pintado. Entonces  nos preguntaremos  el por que de la representación del sapo  es tan  continua.

La respuesta  e simple. Actualmente  nuestra  ciudad de Huacho , está flanqueada  por tres  humedales  (Albufera  de medio  Mundo, Paraíso y la encantada) , es muy  probable  que en épocas remotas , la existencia de humedales  o puquiales  habría  sido mayor  , lugar  donde  habitaron los  batracios.

El croar  de éstos  animales, tal vez  ha  servido   para una especie  de invocación (según se cree) del agua (tan  necesaria  para la vida), en  forma de lluvia.

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Valoración de las aves en la cultura Chancay

Dentro de las manifestaciones dejadas por los  habitantes de los que  ahora llamamos Cultura Chancay, destacan: la TEXTILERIA y la CERÁMICA  , aun  que ésta  última  atraiga  la atención, si la  comparamos  con el desarrollo  de otras culturas costeñas, tal ve  por su  simplicidad , tosquedad  y aspereza al tacto(características  que las hacen únicas) .

 Pero dentro de éstas  dos  manifestaciones, encontraremos  representaciones  de personajes,  zoomorfos, fitomorfos  y antropomorfos.

 Es que  nuestros  antepasados  , se inspiraron  principalmente  en la naturaleza  que les rodeaba y hay  que considerar que fue  más constante  en la  representación  de Aves .Como es posible  observar:  a pelícanos , decorando  un vaso  ceremonial ; una  garza  adornando  un cántaro ; pelícanos   y presumiblemente un pato  silvestre   engalanando  un manto.

Es así  que nos surge  una  interrogante ¿porqué la  representación de aves es constante? Para  responder  ésta  pregunta, debemos imaginarnos  y remontarnos  a ésa  época, donde la tranquilidad y quietud  de la vida era notoria, y hay  que  agregarle  el vivir rodeado de  naturaleza, para ser más específico  al agua. Vivian  rodeados  de ella, a través de la cercanía  al mar , a la  desembocadura  de los ríos  y a los humedales costeros  ( entiéndase a lo que  ahora , llamamos  lagunas )  que en éste  tiempo  tal vez han sido  más numerosas.

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El perro sin pelo peruano

El Perú, poseedor de tanta riqueza milenaria, ha aportado al mundo, variedad de riquezas vegetales y animales .Algo olvidado por los propios peruanos, es el llamado Perro sin pelo peruano (Cannis nudus).

Esta variedad canina, ha acompañado a los antiguos peruanos, desde tiempos inmemoriales, como se lo ha podido encontrar en variedad de tumbas, y en las representaciones de cerámicas, como la cultura Chancay.

 Ha recibido varias denominaciones: perro calato, perro viringo, perro chino (por una similitud con una raza de ese lugar) y perro chimoc (nombre tomado por los españoles, por referirse a los Chimùs, cultura de la costa norte del Perú).

 Lo cierto que este can es peruano, y único en su especie, de piel desnuda salvo la cabeza, en las extremidades de la cola o el dorso del cuerpo .Su piel varía de color entre el negro y el castaño oscuro. Su tamaño puede variar entre los 25 y 65 centímetros de alto. Una de sus principales características (poco conocida) es que carece de dentadura premolar, por lo que no son recomendables para la caza.

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Maíz: origen e importancia en el antiguo Perú

Desde la antigüedad, el hombre  tuvo que domesticar  algunas plantas, siendo una de las más importantes  en el Perú, el MAIZ (Zea mayz). Vocablo  que  proviene  de la voz  caribeña  Mahis. Es que esta ésta  planta  se cultivó en diferentes  partes del continente, conociéndosele  en el Perú, en el idioma  quechua, como Sara.

Pero el maíz, no solo está referido a la alimentación , también  es rescatado a través de las crónicas  españolas (recogidas  por tradición  oral) , por  los  religiosas como Fray  Antonio  de la Calancha ( 1618)  , donde los antiguos  peruanos explican  el origen  del maíz de la siguiente  manera:

  ... Y  ocupada la mujer  de sacar  las raíces,  el sol  inundó sus rayos  y concibió un hijo, que dentro de cuatro días con gran  gozo  parió.. el dios  indignado  de que  al sol se le diese adoración, y naciese aquel  hijo, cogió al recién  nacido semidios, lo mató despedazando  en menudas  partes  a su hermano, y así  sembró los  dientes del difunto y nació , semilla  que se asemeja  a los  dientes; sembró las costillas y los  huesos, nacieron las yucas ; de la carne  procedieron los pepinos, pacaes y lo restante  de sus frutos  y árboles, y desde entonces  no conocieron  hambre, ni  lloraron  necesidad .

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Chaquiras: el arte de las cuentas en el antiguo Perú

Siempre  el hombre han tratado de verse mejor, ante  todos, por tal motivo  fue  creando  diversas formas  entre ellas  está la vestimenta , en la que resaltaba  lo variado  de sus colores,  y diseños . Incluso  eran llamativos  los vestidos  hechos  con plumas de aves,  tal vez  tratando de imitarlas , ya que eran  atrayentes  lo llamativo  de su plumaje .

 Los  atuendos  que acompañaban  al vestido  , está  considerado  por brazaletes, collares, aretes peinetas , pectorales y protectores , mayormente  hechos  en metal .

Pero  lo que llama mucho la atención , son los trabajos  llamados  CHAQUIRAS ,, que  en el idioma  quechua (Chakira)  significa : Sarta de  cuentas “ . Estos  trabajos, en collares, pulseras y pectorales, han sido encontradas en las tumbas  de las diferentes  culturas  peruanas,  sobresaliendo en los chimús, mochicas y chancay.

Las Chaquiras, son trabajos de cuentas  minuciosamente  trabajadas , de ciertas conchas marinas, sobresaliendo  principalmente  la del Spondylus (nombre  en quechua: Mullu) de la cual  existen  dos variedades , el Spondylus  calcifer  y Spondylus  princeps .

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El aríbalo: Arte Inca en el valle del Huaura

Tal vez algunas personas, remontándose  a su  etapa  escolar , recuerda  haber recibido  alguna  lección  o apreciado  en algún museo de arte  o de historia  unos cántaros  de base cónica , que no les  permite  tener un estabilidad , para eso son ayudados con unos  soportes  para ser exhibidos.

 Esta  forma de cerámica , es  propia de la  cultura  Inca ,  y reciben  el nombre de ARÍBALO, designado  así  por estudiosos , que  encontraron  una similitud  con los  Aryballos  griegos.

Aunque  su nombre  en quechua (runa simi)  es URPU, tan bien  se le asigna  el nombre de INKAP” UYÑUN.

 Pero, muchos  se preguntarán, ¿para  que sirva  una  vasija, si no  tiene  estabilidad? , pues toda  pregunta es valedera, aunque  si  tiene  una  respuesta  y está relacionada  a su uso.

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Desde cuando el Perú es libre e independiente

Desde niños, a los peruanos  se nos  ha enseñado  que somos libres,  de la presencia  española, desde que Don  José de San Martín Matorras, proclamó la independencia, un 28 de Julio de 1821.

 Para llegar  a éste  tenemos  que  remontarnos  al año de 1821 por aquellos días  gobernaba  el Virrey  Don José La Serna  e Hinojosa , ya  habían  sucedido  años antes la sublevación  de personajes,  que buscaban  la liberación  del  yugo  español , claro  ejemplo lo demostraron  Túpac Amaru  II  y Francisco  de Zela.

El libertador  Argentino Don José de San Martín, había  liberado a  Chile, para lo cual tuvo que  enfrentase  en batallas  como la de Maipú. Una vez  llegado al Perú  hizo  a través de su desembarco  en la  bahía  de Pisco,  posteriormente en Huacho , Carquin y Végueta  y se afinco por varios  meses  en la Villa  Carrión del Velasco , hoy  Huaura  lugar  donde  preparó su llegada a Lima.

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Templo de Sechín: sacrificios y guerreros de piedra

Nuestro territorio posee  un sin número  de  construcciones  arqueológicas, fiel  prueba  del trabajo  realizado  por  nuestros  antepasados en adobe  y piedra. Uno de  ellos  es  El templo  de  Sechín  que  se  ubica en la provincia  de Casma, departamento  de Ancash. Siguiendo  la  carretera  panamericana norte, Sechín se encuentra cuatro kilómetros antes de  la ciudad de Casma, específicamente en el Km. 370, la cual  tomamos  un pequeño  desvío de 1,5 Km.  encontraremos  la  portada  que nos indica  el ingreso  al  complejo  arqueológico  de Sechín.

Según referencia, hacia  el año 1879, Antonio Raimondi, ya  daba  indicios  de  la existencia  de un denominado  Castillo. Pero  es  gracias a  los  estudios  que  realiza el arqueólogo Julio César Tello, Toribio  Mejia  Xespe  y Hernán Ponce; el 01 de Julio de 1937 son llevados por un joven de  15 años  llamado Víctor Dueñas, a lo que el llamaba la dacha del  indio  bravo, donde  algunos  brujos  de  la  zona  realizaban  sus  rituales .

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Mito del dios Vichama

Sobre el origen del hombre en el Perú, existen muchos mitos, dependiendo de la región donde se habitase (entiéndase las tres regiones naturales). Una de estos mitos, se ubica en lo que es actualmente el distrito de Végueta (provincia de Huaura).

     Aunque nuestros antepasados, no tuvieron una escritura, aún estudiada, es gracias a la llegada de los españoles con una visión evangelizadora, emprendida por los sacerdotes de las órdenes religiosas, es que se ha podido recopilar la versión de forma oral y puesta en los libros.

      Uno de los mitos en cuanto al origen del hombre en la costa peruana, es tomada por el mestizo Gómez Suárez de Figueroa más conocido como Inca Garcilazo de la Vega (Cusco 1,539 – Córdova 1,616) y del sacerdote de la orden de San Agustín Antonio de la Calancha (Chuquisaca 1,583 – Lima 1,654). El relato que a continuación presentamos se encuentra en su obra: Corónica moralizada del orden de San Agustín en el Perú, publicada el primer tomo en 1,638 y el segundo en 1,653.

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Complejo arqueológico Los Huacos

El distrito de Hualmay, es uno de los 12 distritos de la provincia de Huaura, con una superficie de 5.81 km2. Es creado como distrito el 5 de diciembre de 1,918 según DL. Nº 2919 durante el gobierno de don José Pardo y Barrera, por lo que su territorio es separado del distrito de Huacho y dentro del área de la campiña de Huacho.

Durante el periodo prehispánico el actual distrito de Hualmay fue un importante centro ceremonial y urbano ya que hasta nuestros días subsisten vestigios arqueológicos conocido como: Los Huacos.

Posiblemente el nombre de los Huacos, se deba a algunos vestigios de cerámica prehispánica encontrada en la zona (Waku, voz quechua que significa cerámica) .Esta zona era considerada por los habitantes de Carquín y Hualmay como un lugar sagrado y de respeto, por existir huacas (waka, voz quechua que significa divinidad). Tal lo refiere un relato, de que un señor, apellidado Bazalar, irrigó esta zona; ante esto la población protestó pues el acto era considerado como una profanación. Estas tierras al ser aradas dieron como resultado la aparición de restos óseos y tejidos finos, los mismos que el señor Bazalar los hacía quemar, perdiéndose valiosa información arqueológica para la zona.

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¿Qué es un Cuchimilco?

Según referencias  publicadas hace  un  tiempo  en una revista, la  palabra Cuchimilco, es de origen mexicano  (Por  similitud con Xochimilco). Hace  algunos meses un amigo  del país  de los Aztecas, despejó mis dudas  con la palabra  XOCHIMILCO, pues  le hice  el interrogantes  y su respuesta fue que  Xochi significa  flores  y Milco, lugar  de . Entonces la traducción  seria: Lugar de flores. Si  somos  más  cuidadosos  y revisamos  el diccionario , encontraremos  que el prefijo  CUCHI , significa  cerdo y si lo relacionamos  con su  complemento  MILCO, nos daría: Lugar de cerdos. Refiere  una historia  que, los  primeros  Cuchimilcos  fueron encontrados  en un  criadero de cerdos, de ahí  el origen de ésta  denominación.

¿Para qué sirvieron, ¿porqué se les  encuentra algunas  veces  en pareja? , ¿por qué llevan pinturas , vestimentas  y plumas? ¿Porqué existen  de diferentes y variados tamaños  y algunos  son  finos  y otros  toscos? etc.

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Spondylus: El oro rojo del antiguo Perú

Hace unos años, raíz del conflicto  limítrofe con nuestro vecino  del norte, Ecuador, sale a la luz  el nombre  del Spondylus, esto gracias aun documental  para la  televisión que trataba  de rescatar  la hermandad y los lazos  que unen al Perú y Ecuador  (1999).

Tal vez para muchos  el nombre  de Spondylus, era  recién conocido  para otros  , que  ya  lo conocían, era una más de la variedad  de moluscos , que existen en el Océano  Pacifico . El Spondylus, recibe  también el nombre de Mulli o Concha  Espinosa, y existen  dos variedades:

1) Spondylus calcifer

2) Spondylus  princeps.

Estas especies  se distribuyen  desde el Golfo  de California  hasta la costas del Sur  de Ecuador, incluso  hasta  el departamento de  tumbes  en el Perú.

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Variedad gastronómica de Huacho

Sobre  gustos  y colores  no han  escrito  los autores, reza  una  dichosa frase, que nos dice que cada  quien  tiene  su gusto  para escoger o  decidirse  por algo.

Sobre sazones, parece que la frase  anterior, da en lo justo ya que  nuestra  cocina es variada  y para  todos los gustos.           

 Huacho, no  escapa  a esto. Por estar ubicada frente al mar, la variedad de pescados y mariscos  hace que  el plato  nacional , el ceviche  tenga un gusto  especial, por  un ingrediente  que en otros  puntos del país escaso, nos  referimos  con nuestro limón, hace  el punto característico  del ceviche  huachano.

Si bien  es cierto que en cada  rincón del Perú, hay una variedad de potajes, algunos  son oriundos  de la zona  y no  se hacen en otra  parte. Huacho,  tiene un plato  característico , que  incluso  no se hace  en otras ciudades como Huaral, Chancay  o  Barranca , a pesar  de ser  vecinos  . Nos  estamos  refiriendo  a la Sopa Huachana, plato  realmente  abundante  por sus ingredientes (carne de pava, gallina, plátano, manzana, salchicha  , tomates, cebollas, pasas, pan francés etc.). que  también  dice  de lo trabajoso de su  preparación. Lo  adecuado  es hacerlo a leña , sumando todo esto, hace  que éste  plato  no sea  un potaje ordinario  que se prepara  comúnmente  en casa .

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Patrimonio documental del norte chico

La llegada de extranjeros, al territorio del Tahuantinsuyo, trajo elementos que hasta la actualidad nos es útil. Me refiero al papel y la tinta, y con ello la escritura, que fue plasmada en documentos; en primer lugar por los cronistas como Estete, Mena y Jerez, y en segundo, toda la documentación eclesiástica, civil y militar, que guarda en sí la historia del virreinato y república del Perú.

Todo este cúmulo de papeles, que es almacenado en archivos, notarías, municipalidades, hospitales, conventos, bibliotecas, etc, en su gran mayoría no es considerado de importancia, dado a que en muchos casos, la escritura no es legible, o los documentos se encuentran apolillados, quemados, manchados o corroídos por algún roedor. Por tal motivo se guardan en áreas o espacios en los cuales no existe una adecuada limpieza, orden y luz, causas que deterioran aún más dichos documentos.

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Ventajas y desventajas del desarrollo turístico en la provincia de Huaura

Debido a los problemas de los últimos años, el turismo fue decreciendo, pero  a los cambios  dados, sobre  los llamados  feriados largos , ha permitido  que se  incremente  el turismo interno, algo  ventajoso debido a que primero debemos  conocer  lo nuestro  antes  que  lo foráneo .

Todo esto  supeditado  a los ingresos  económicos  de las personas  y a las rutas que deciden tomar.

La provincia  de Huaura  y directamente Huacho, es un  destino turístico  interesante , principalmente  para los  habitantes de Lima,  que son los  que más nos visitan.

Aquí una relación de las ventajas  y desventajas (solucionables  a corto, mediano y largo  plazo,) para que el turismo local se incremente.

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DESCRIPCIÓN DE LA DOCTRINA SEGÚN LA VISITA PASTORAL MANDADA HACER POR EL ARZOBISPO JAVIER DE LUNA PIZARRO EN 1,848.

FRANCISCO JAVIER DE LUNA PIZARRO (Arequipa 1,780-Lima 1,855). Vigésimo Arzobispo de Lima. Hijo de Juan Bautista de Luna Pizarro y Cipriano Pacheco Araus, nació el 3 de diciembre de 1,780.Ingresó al seminario conciliar de San Jerónimo en 1,791, y tras haber recibido la primera tansura (16-12-1,791) estudió allí La Trinidad y Retoria, Filosofía, Sagrada Teología y Jurisprudencia civil. Viajó luego a Cusco, en cuya universidad optó grados de Licenciatura en Leyes y Cánones (1,768) y de Licenciatura en Sagrada Teología. Se recibió como abogado ante la Real Audiencia (28-9-1,801). Pasó a ejercer su ministerio en el curato de Tarata (1,808). En 1,809 se traslada a España, y ahí fue designado capellán del presidente del Consejo de Indias y tuvo ahí la oportunidad de asistir a Cádiz. De regreso a Lima, se incorporó al Cabildo Metropolitano, en calidad de medio racionero.

A petición de la junta de Catedráticos del Colegio de Medicina de San Fernando, fue nombrado rector el 22 de abril de 1,819. Proclamada la independencia integró la junta de purificación que recibió las informaciones de los días, acerca de sus servicios patrióticos, fue asociado a la Orden del Sol el 12 de diciembre de 1,821; integró la Sociedad Patriótica creada para discutir acerca del régimen de gobierno conveniente al Perú el 10 de enero de 1,822. Es elegido diputado por Arequipa y primer presidente del Congreso Constituyente desde el 20 de septiembre al 20 de octubre de 1,822.

La presión que determina la elección del presidente José Mariano de la Riva Agüero, lo obliga a viajar a Chile, allí permaneció hasta el 9 de diciembre de 1,824.Es elegido diputado por Arequipa, presidió el Congreso Constituyente desde el 4 de junio al 4 de julio de 1,827.Fallece el 9 de febrero de 1,855.(1)

Razón Estadística de la doctrina de Chancay de la provincia de este nombre del departamento de Lima de la Arquidiócesis de Lima, mandada hacer en la Santa Visita del año del Señor de 1,848 por el Ilustrísimo Señor Dr. Don José Pasquel, Obispo impulibus de eretria y auxiliar del Ilustrísimo Señor Arzobispo Dr. Don Francisco Javier de Luna Pizarro (2).

1.-DOCTRINA DE CHANCAY

2.- DOCTRINA DE HUACHO

3.-DOCTRINA DE HUAURA

4.- DOCTRINA DE BARRANCA

5.- DOCTRINA DE SAYÁN

6.- DOCTRINA DE PACCHO

7.- DOCTRINA DE CHECRAS

8.- DOCTRINA DE AUCALLAMA

9.- DOCTRINA DE ÁMBAR

10.- DOCTRINA DE SANTO DOMINGO DE OCROS

11.- DOCTRINA DE SAN AGUSTÍN DE CAJACAY

12.- DOCTRINA DE TICLLOS

Comentarios

Referencias y Bibliografía

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Referencias y Bibliografía de la Descripción de la Doctrina de 1848

 

Referencias:
(1) Enciclopedia Ilustrada del Perú- Alberto Tauro del Pino. Tomo 9.
(2) Archivo del Obispado de Huacho. Visitas pastorales. – Legajo 7(1,794-1,937)-Año 1,848

Bibliografía:

IPINZE JORDAN, Jesús Elías
2,005- La Antigua Provincia de Chancay siglos XVI-XVII.
Edición Iván Hoyos. Huacho. Perú. 207 pp.

ROSAS CUADROS, Emilio
1,990 – La provincia de Huaura en la Colonia y Emancipación. (Huaura-Huaral-Barranca).
Editorial Rocume- Callao. Perú. 375 pp.

1,994- Historia de la Provincia de Huaral: Restos precolombinos, coloniaje, emancipación y república.
Editorial Rocume- Callao. Perú. 300 pp.

TAURO DEL PINO, Alberto.
2,001- Enciclopedia Ilustrada del Perú. 17 tomos.
Editorial PEISA. Empresa Editora El Comercio S.A. Lima- Perú.

(*) Legua es una antigua unidad de longitud que expresa la distancia que una persona o un caballo pueden andar en una hora, es decir, es una medida itineraria (del latín, iter: camino, periodo de marcha). Dado que un ser humano recorre normalmente a pie un rango de distancia la legua se mantiene en ese rango, pero según el tipo de terreno predominante en cada país o según la conveniencia estatal la palabra legua abarca distancias que van de los 4 a los 7 kilómetros, siendo las más frecuentes las leguas que se encuentran en la media de tales extremos.

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Comentarios de las doctrinas en 1848

Según la descripción de la doctrina de Chancay, se nombra al río Pasamayo, actualmente conocido como río Chancay, dentro del valle son reconocidas, doce haciendas: Cuyo, Huallán, Huando, Retes, Esquivel, Huaca, Jecuán, Chancayllo, Pasamano, Salinas, Torre Blanca y Laure. Dentro de su producción de sembríos destaca la de maíz producido en las haciendas, la de yucas sembradas por los indígenas yanaconas y los camotes, para el consumo de los cerdos. No se menciona iglesia alguna, pero debe considerarse la de Chancay y Huaral.
En la doctrina de Huacho, se hace distinción de las parcialidades existentes y en cada una de ellas existe una capilla: Cercado, Barranco, Luriama, Santa María, Peralvillo, Cruz Blanca y Carquín. En la actualidad, la que no existe es la del Cercado (que estuvo ubicada en la ciudad de Huacho), no se hace mención a las actuales iglesias de Amay ni Hualmay. Tampoco se mencionan haciendas.
En lo que corresponde a la doctrina de Huaura, son mencionadas cinco haciendas: Ingenio, Chacaca, Acaray, Vilcahuaura y Humaya; y las chacras de Loza, Rontoy y Mazo, siendo las haciendas de Ingenio y Humaya productoras de caña de azúcar y el resto de productos de pan llevar. El pueblo de San Juan de Végueta, es considerado como un anexo, y es dedicado a la agricultura y pesca.
La doctrina de Barranca, es regada por el río La Barranca, actualmente conocido como Pativilca, hacia el poblado de Barranca discurre una acequia de éste río que riega sus cultivos. Solo existen iglesias en los poblados de Barranca y Supe, y en la hacienda de San Nicolás, se menciona el servicio religioso en algunas, probablemente en oratorios, como el de Potao y Vinto. La hacienda San Nicolás está dedicada a elaborar azúcar y ron, derivados de la caña de azúcar, los poblados de Barranca y Supe a la crianza de cerdos, vacas y yeguas.
En la doctrina de Sayán, existen las haciendas de Andahuasi, Maní y Casablanca, elaborándose sólo azúcar en la de Andahuasi. Se nombra a las iglesias de Sayán y Quintay, y capillas en las haciendas de Quipico y Andahuasi. Se menciona al río grande y el río chico, que al unirse en Sayán, forman el río Huaura. La producción en agricultura es de maíz, yuca, camote, arroz, frutos comestibles y uva.
La doctrina de Paccho tiene ocho iglesias: Paccho, Ayaranga, Muzga, Llacsanga, Apache, Santa Cruz, Auquimarca y Huanangui. En la descripción el sacerdote relata lo difícil que es para él, el adoctrinamiento de la población.
En la doctrina de Checras, existen doce iglesias, una en cada pueblo: Tongos, Tulpay, Puñún, Maray, Cunín, Mayobamba, Jucul, Pasquín, Picoy, Yurayaco, Chinchín y Lacsaura. De todas las nombradas, no existen actualmente las de Yurayaco y Lacsaura. La producción agrícola está basada en papa, maíz, trigo y alfalfa. En ganadería, es la crianza de vacas y ovejas. Destacan los baños termales de Chinchín. La descripción que se hace sobre los caminos a cada uno de los pueblos, es mala.
En lo que corresponde a la doctrina de Aucallama, existen dos iglesias: la de Aucallama y la de la hacienda Palpa, y tres capillas en la haciendas de Caqui, San José y Boza. Su producción agrícola es el maíz, frijoles y verduras. Su ganadería mayormente está en la crianza de cerdos.
La doctrina de Ámbar, posee dos iglesias la de Ámbar y la de Jaiva. Está cerrada la capilla del poblado de Huacán. Su producción agrícola es de papa y maíz. La ganadería, está basada en la crianza de vacas.
En la doctrina de Santo Domingo de Ocros, existen cuatro iglesias: Ocros, Congas, Copa y Choque. Su producción agrícola es de papa, maíz, trigo, habas y alfalfa. El ganado de crianza es el vacuno. Se producen quesos.
La doctrina de San Agustín de Cajacay, posee seis iglesias: Cajacay, Raquia, Chamayan, Colquioc, Huaillarayán y Yama. La producción agrícola es el maíz, papa, cebada, racacha, ocas, ollucos, habas, alfalfa, camote, yuca, cebolla, ají, palta, chirimoya, naranja, plátanos, ciruela y guayaba.
La doctrina de Tiíllos posee ocho iglesias: Maní, Roca, Corpanqui, Cajamarquilla, Canis, Rapaz, Llaclla y Ticllos. Su producción agrícola es de papa, oca, olluco, cebada, trigo, maíz, manzana, tuna, guayaba, trigo, maní y alfalfa.
Hay que notar la importancia del yacimiento de Sal en Huacho, que es trasladado hacia comunidades andinas de las doctrinas, incluso que es trasladada hacia Cerro de Pasco.
Destaca dentro de la descripción de las doctrinas el número de feligreses, siguiente:
Doctrina de Chancay 3,000 feligreses.
Doctrina de Huacho 7,200 feligreses.
Doctrina de Huaura 1,158 feligreses.
Doctrina de Barranca 3,400 feligreses.
Doctrina de Sayán 1,255 feligreses.
Doctrina de Paccho 2,000 feligreses.
Doctrina de Checras 2,800 feligreses.
Doctrina de Aucallama 224 feligreses.
Doctrina de Ámbar 700 feligreses.
Doctrina de Santo Domingo de Ocros 1,717 feligreses.
Doctrina de San Agustín de Cajacay 2,688 feligreses.
Doctrina de Ticllos 1,800 feligreses.
Total 27,942 feligreses.

Notándose el mayor número de feligreses en las doctrinas de Huacho, Barranca y Chancay. El menor número en las doctrinas de Aucallama, Ámbar y Huaura.

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